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  • 重庆大足石刻[导游词]

    为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052458854.html

  • 重庆大足石刻导游词

    以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。 　　宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20393662714.html

  • 重申般若空义

    如是功德。但以妄心所覆，不见真空法界，如是功德，不得彰显。由是轮回六趣，沉溺三有，枉受家苦，无有出期。今示般若空义，无非欲令家生悟解诸法本空。悟法空故，则能息灭妄心；妄心息故，则见真空法界；见真空法界故...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html

  • 出家的真正意义

    一般凡夫众生来说的，而对于一位证悟真理的人来说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”世间有为的功德，对于出世间的无为实相功德实在是没办法比的；因此，说有利有功德是针对众生的心理而方便说是“有”的，其实，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491975424.html

  • 梦中说梦重重梦

    禅师证道歌》中说：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。做梦的人以梦为真，并不知身在梦中，一旦梦醒，方恍然大悟，悟梦中之事皆是虚妄。很明显，一宿只是小梦。人生实乃大梦。醒时梦灭。若人能学佛念佛，证得实相之...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05570381074.html

  • 白帝城馆藏文物：金轮寺舍利塔下铭碑

    道、地狱道。《法华经·序品》：“六道众生、生死所趣”也叫六趣。三途：佛教指地狱、饿鬼、畜生。 　　（4）字兼初唐人笔法：虞世南、欧阳询、让楮遂良和薛稷都入唐的书法家，称初唐四家。这里所说的“初唐人”...，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝，元相皇太后、皇帝、皇后、皇太子、诸王子孙等，并外郡官员及民庶，六道三途③、人、非人等、生生世世，值佛闻法，众离苦因，同升仙界。大隋皇帝舍利宝塔下铭。 　　题记 　　同治...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385489040.html

  • 净界法师：缘觉乘之十二因缘——生、老死

    受生。即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。 　　由前面的爱取，去刺激到业力，创造了一个强大的临终的业力叫做有，这个有一旦形成的时候，如果你把业力刺激起来，你就...所构成的一种妄想执着当中，佛都救不了你。一个人要跳火坑，是谁都拉不住你了，只好怎么办呢，只好去投胎。 　　这个时候，就有这个过去的业力，这个业力当然是经过爱取滋润过的强大的业力,在六道当中，...

    净界法师

    佛法修学概要|净界法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/071014325758.html

  • 佛教轮回说

    ，如轮转着地。”《法华经？方便品》曰：“以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。”《观佛三昧经》卷六说：“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。&...;—净土。 　　误会消除了，误会引起的六道轮回也终止了；生命觉醒了，觉醒之后的身心世界也没有障碍了。正如永嘉大师所说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千！” 　　...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515941650.html

  • 安西榆林窟“六道轮回图”考释

    二十六“命是一期之业报”。 　　轮回，是说众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷。《法华经方便品》“以诸欲因缘，坠人三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒”。《心地观经》三“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”。《观佛三昧经》六也说“三界众生轮回六趣如旋火轮”。《身观经》曰“循环三界内，犹如涉井轮”。《观念法门》“生死凡夫罪障深重，轮回六道”。这里要特别指出的是“四圣六凡”在轮回说中相当重要。四...

    张伯元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07332981691.html

  • 以科學的譬喻來看佛法

    這些地獄是屬於冷、熱的兩種狀態。天，有欲界天、色界天、無色界天。宗教上所說的地獄與天堂，不出上述這些存在的範圍。佛經上又將地獄、畜生、餓鬼、人和天，合稱「五趣」或「五道」，加上阿修羅（非天），就稱「六趣」或「六道」。所以三界內的眾生不出「五趣」或「六趣」。這些不同層次的出現，代表眾生所處的不同精神境界，三界內的眾生都受到各自「業煩惱力」的束縛。　　最後總結一下上述的看法：為何氫原子中的電子有不同的...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324640231.html
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